ايجاز صحفي حبيب ولد الداه جاكيتي

لقد تم إبلاغنا اليوم من طرف ممثل الشرطة رئيس مصلحة الأمن في المستشفي الوطني بأن المدير العام الدكتور عبد الله ولد سيدي عالي، أصدر أوامره للأمن بمنعي شخصيا من دخول المستشفي وفيما يبدو آن هذا الأجراء يعد ردا مباشرا من الإدارة علي نشاطاتنا الإنسانية داخل أقسام ووحدات المستشفي الوطني والتي تمكنا بفضلها من تقديم يد العون للمعوزين والمحتاجين من المترددين عليه، كما ينم الإجراء عن إنزعاج قطاع الصحة عموما من كشفنا الدائم للتجاوزات المسجلة في المستشفي والتي راحت علي إثرها بعض من أرواح المواطنين الأبرياء. من جانبي الشخصي، عرضت علي عديد المرات الرشوة من الكادر الطبي والإداري والمالي، مقابل السكوت علي الباطل الممارس في المستشفي الوطني، وكنت أمتنع وأدين المحاولة في منشوراتي وكتاباتي في صفحات التفاعل الاجتماعي كالفايسبوك. ومع أن الكل يدرك ما منيت به الإدارة العامة من فشل في تسيير الكادر البشري والموارد المالية للمؤسسة، حتـى طفقت تتخبط في إصدار القرارات العمياء بما في ذلك طردي من دخول المستشفى ومنعي من مواصلة تقديم العون الإنساني. وأمام هذا الإجراء الظالم والسافر، فإنني أطالب الإدارة بالتراجع عن قرارها الفاسد فورا، والعمل على التكفير عنه بإصدار تعميم يلغيه ويبدله بما يؤكد على المهمة الإنسانية والخدمية التي أقدمها مجانا ودون انتظار لعائد أو عوض. كما أهيب، بهيئات المجتمع المدني والمنظمات الإنسانية الوطنية والدولية ببذل مجهود إضافي في إطار الضغط على وزارة الصحة للتحسين من الوضع الاداري والمهني والإنساني والخدمي مركز الأستطباب الوطني، قبل أن يتحول إلى مجزرة يديرها مجموعة من مصاصي الدماء، علما أن تلك الخدمات تكاد تتلاشى ويتراجع أداؤها القاضي بإنقاذ الأرواح البشرية عبر توفير طاقم طبي كفؤ و تجهيزات طبية مناسبة. وفي نهاية هذا الإيجاز أتعهد بمواصلة نشاطاتي الإنسانية والعمل على فضح التجاوزات الأخلاقية والمهنية والإدارية في قطاع الصحة عموما وفي مركز الاستطباب الوطني خصوصا. انواكشوط : 27/07/2014

النّزعة الإنسانيّة في حضارتنا الإسلاميّة - د. مصطفى السّباعي (1/2)

عهد أبي بكر كان مثال الرئيس المتواضع الذي تملأ الإنسانية قلبه ونفسه، فإذا هو وهو خليفة، يأتي لبنات الحي ممن فقدن آباءهن في الحروب فيحلب لهن غنمهن ويقول: أرجو أن لا تغيرني الخلافة عن خُلق كنت أعتاده من قبل. وكان عمر مثال الخليفة الغيور على الشعب البار بالضعفاء، الشديد في الحق، الناس عنده سواء، بل يحرم نفسه ليعطي الناس، ويجوع ليشبعوا، وكان يتفقد الناس في بيوتهم ومنازلهم وقصصه في ذلك مشهورة ومعروفة. رأى مرة في السوق شيخاً كبيراً يسأل الصدقة فقال له: ما أنت يا شيخ؟ قال: أنا شيخ كبير أسأل الجزية والنفقة، وكان يهودياً من سكان المدينة. فإذا بعمر الإنساني العظيم يقول له: ما أنصفناك يا شيخ. أخذنا منك الجزية شاباً ثم ضيعناك شيخاً. وأخذ بيده إلى بيته ففرض له ما كان من طعامه. ثم أرسل إلى خازن بيت المال يقول: إفرض لهذا وأمثاله ما يغنيه ويغني عياله!.. ومشى عمر مره في سكك المدينه فاذا بصبيه تطيش هوالا تقوم مره وتقع اخرى فقال عمر : ياحوبتها! يابؤسها! من يعرف هذه منكم؟ فقال ابنه عبدالله : أما تعرفها يا امير المؤمنين ؟ قال :لا قال : هذه احدي بناتك! قال عمر :و اي بناتي هذه؟ قال : هذه فلانه بنت عبدالله بن عمر (اى ابنته) فقال عمر: ويحك وماصيرها الى ما ارى؟ قال له ابنه: منعك ماعندك فقال عمر: انك والله مالك عندي غير سهمك فى المسلمين وسعك او اعجزك ! هذا كتاب الله بيني وبينكم وقدمت الى المدينه قافله من التجار وفيها النساء والأطفال فقال عمر لعبدالرحمن بن عوف : هل لك ان تحرسهم هذة الليله ؟ فباتا يحرسانهم ويصليان ماكتب الله لهما ، فسمع عمر بكاء الصبي فتوجه نحوه وقال لأمه : اتقي الله وأحسني الى صبيك ثم عاد الى مكانه ، فسمع بكاءأ فعاد الى امه فقال اتقي الله وأحسني الى صبيك ثم عاد الى مكانه ، فلما كان من اخر الليل سمع بكائه فأتى امه فقال : ويحك اني لأراك ام سوء ! مالي ارى ابنك لا يقر منذ الليله ؟ قالت وهي لاتعرفه انه امير المؤمنين : ياعبدالله لقد ابرمتني منذ الليله ! اني اريقه عن الفطام فيأبى ( أي أحمله عن الفطام كرها فيأبى ) قال ولم؟ قالت لانه عمر لا يفرض معاشا الى للفطيم ( أي لا يعطي للاباء عن اولادهم الا من فطم ) قال وكم له قالت كذا وكذا شهرا قال ويحكي لاتعجليه فصلى الفجر ولا يستبين الناس قراءته من غلبه البكاء فلما سلم قال : يابؤسا لعمر كم قتل من اولاد المسلمين .. ثم امر مناديا فنادى ألا تعجلو صبيانكم عن الفطام فانا نفرض لكل مولود في الاسلام وكتب بذلك الى الافاق . ولعمرى مايروي التاريخ اروع ولا ابلغ من هذه الحادثه وما فى حضارات الامم كلها مايعدل روعه عمر فى ديموقراطيته اذ اخذ بنفسه يسهر على القافله واصحابها نيام وهو يومئذ أمير المؤمنين – أي قاهر كسرى وقيصر ووارث ملكهما – يفعل مالا يفعله اليوم الا حارس طلب اليه ان يحرس مثل هذه القافله وهيهات مع هذا ان يفعل مثل مافعل عمر ان يتنبه للطفل يبكي ويطلب الى الام ان ترعى ولدها ثلاث مرات من منا يفعل فعل عمر مع اولاد القافله ؟ من من عظماء التاريخ قارب عمر فى شعوره الانسانى العظيم؟ ولنستمع إلى ما هو أروع من هذا في تاريخ حضارتنا.. حدث أسلم خادم عمر قال: خرجت مع عمر ليلة وبعدنا عن المدينة ونحن نتفقد أهل المنازل النائية، فبصرنا بنار من بعيد فقال عمر: إني أرى هاهنا ركباناً قصّر بهم الليل والبرد، انطلق بنا، فخرجنا نهرول حتى دنونا منهم فإذا بامرأة معها صبيان وقدر منصوبة على نار، وصبيانها يتضاعون (أي يتصايحون ويبكون) فسلّم عمر ثم سأل المرأة ما بالكم؟ قالت: قصر بنا الليل والبرد، قال وما بال هؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت: الجوع، قال: وأي شيء في القدر؟ قالت :ماء أسكتهم به حتى يناموا.. والله بيننا وبين عمر! (تشكو عمر وتدعو عليه) فقال: أي رحمك الله وما يُدري عمر بكم؟ قالت: يتولى أمرنا ثم يغفل عنا؟ فأقبل عليَّ فقال: انطلق بنا، فخرجنا نهرول حتى أتينا دار الدقيق، فأخرج عدلاً من دقيق، وكبة من شحم، وقال: احمله عليّ، قلت: أنا أحمله عنك قال: أنت تحمل وزري يوم القيامة لا أم لك؟! فحملته عليه، فانطلق وانطلقت معه إليها نهرول، فألقى ذلك عندها، وأخرج من الدقيق شيئاً، فجعل يقول لها: ذري علي وأنا أحرُّ لك، وجعل ينفخ تحت القدر وكانت لحيته عظيمة، فرأيت الدخان يخرج من خلال لحيته حتى طبخ لهم، ثم أنزلها وقال: أبغني شيئاً، فأتته بصفحة فأفرغها فيها، فجعل يقول لها أطعميهم وأنا أسطح لهم (أبسطه حتى يبرد)، فلم يزل حتى شبعوا، وترك عندها فضل ذلك وقام وقمت معه، فجعلت تقول: جزاك الله خيراً، كنت بهذا الأمر أولى من أمير المؤمنين! فيقول: قولي خيراً، إذا جئت أمير المؤمنين وجدتني هناك إن شاء الله! ثم تنحى ناحية عنها، ثم استقبلها فربض مربضاً، فقلت له: لك شأن غير هذا؟ فلا يكلمني، حتى رأيت الصبية يصطرعون، ثم ناموا وهدأوا. فقام يحمد الله، ثم أقبل علي فقال: يا أسلم، إن الجوع أسهرهم وأبكاهم، فأحببت أن لا أنصرف حتى أرى ما رأيتَ. و من هذا النمط الانساني الفذ في تاريخ الانسانيه ماوقع لعمر ايضا ذات ليله اذ كان على عادته يتفقد الناس فمر برحبه من رحاب المدينه فاذا ببيت شعر ينبعث منه انين امراه وعلى بابه رجل قاعد فسلم عليه عمر وسأله من هو؟ فأجابه بأنه رجل من البادية جاء يصيب من فضل أمير المؤمنين، فقال عمر: ما هذا الصوت الذي أسمعه في البيت؟ قال الرجل، وهو لا يدري أنه عمر أمير المؤمنين: انطلق (رحمك الله) لحاجتك ولا تسأل عما لا يعنيك، فألح عليه عمر يريد معرفة الأمر فأجابه: امرأة تمخض ـ أي على وشك الولادة ـ وليس عندها أحد، فعاد عمر إلى منزله وقال لامرأته أم كلثوم بنت علي -رضي الله عنه-: هل لك في أجر ساقه الله إليك؟ قالت: وما هو؟ فأخبرها الخبر وأمرها أن نأخذ معها ما يحتاج إليه الوليد الجديد من ثياب وما تحتاج إليه المرأة من دهن، وأن تأخذ معها قدرا وتضع فيه حبوبا وسمنا. فجاءت به فحمل القدر ومشت خلفه حتى انتهى إلى البيت وقال لامرأته ادخلي إلى المرأة وجلس هو مع الرجل وأوقد النار وطبخ ما جاء به والرجل جالس لا يعلم من هو! وولدت المرأة فقالت زوجة عمر من داخل البيت: بشر يا أمير المؤمنين صاحبك بغلام!! فلما سمع الأعرابي ذلك علم أنه مع أمير المؤمنين، فكأنه هابه، فأخذ يبتعد عنه! وعمر يقول له: مكانك كما أنت، ثم حمل القدر وأمر زوجته أن تأخذه لتطعم المرأة، فلما أكلت ناول الرجل القدر وقال: كل ويحك فإنك سهرت الليل كله... ثم خرجت زوجته وقال للرجل: إذا كان غدا فأتنا نأمر لك بما يصلحك، فلما أصبح أتاه ففرض لابنه في الذرية وأعطاه... ! أما إنى لا اعلم في كل ماقرات من تاريخ العظماء أروع ولا انبل ولا اسمى انسانيه من مثل هذه الحادثه ولقد ذكروا في تاريخ واشنطن محرر امريكا أنه كان مارا ذات يوم في بعض شوارع المدينه التى سميت باسمه فراى بعض الجنود يحاولون رفع حجر ويعجزون عن ذلك والضابط واقف لا يحاول اعانتهم فقال له واشنطن ساعدهم على حمله فابي الضابط وقال : انى لا اتنازل الى هذا فالقى واشنطن رداءه وساعدهم حتى حملوا الحجر ثم قال لهم: كلما احتجتم الى مساعده فاسالوا عن دار واشنطن انها نادره تدل على خلق عظيم ولكن اين هذا مما صنع عمر اذ ترك فى الليل نومه وراحته واخذ يفتش عن شعبه فلما علم بامراه حامل على وشك الولاده وليس لها من يساعدها عاد الى بيته واحضر زوجته وسارا معا فى ظلام الليل هو يحمل الطعام وهى تحمل الثياب حتى وصلا الى الخباء فقامت زوجته – وهى في تعبيرنا الحديث سيدة الدولة الاولى – مقام القابله وقام هو مقام الطاهي. أين مثل هذا في سمو النفس الانسانيه التى بلغت مالم يبلغه رئيس على وجة الارض؟ انها احدي عظمات عمر وهى احدى روائع حضارتنا التى صاغت من عمر بن الخطاب ابن الصحراء انسانا يقف على راس قمة العظماء كما تقف حضارتنا في مقدمة الحضارات. وبعد فليس عمر وحده هو الذي صنعته حضارتنا رجلاً يمثل الإنسانية الكاملة الرحيمة، ففي أبي بكر وفي عثمان وفي علي وفي عمر بن عبد العزيز وفي صلاح الدين وفي غيرهم من علماء حضارتنا وعظمائها وقادتها وعبّادها وفلاسفتها، في كل واحد من هؤلاء مثلٌ خالد على سمو النزعة الإنسانية في حضارتنا الخالدة

حركة المقاومة الحقوقية

المقاومة الحقوقية وعلى رأسها قيادة المقاومة فإننا في حراك الحقوقي الموريتاني أمام ذلك نقول :- 1. إن المقاومة ماضية في طريقها مهما كانت الصعاب ومهما كانت حجم التآمر وحجم التهديدات. 2. لن ترهب التهديدات قيادة المقاومة وثنيها على المضي في طريقها مهما كلف ذلك من ثمن. 3. نعيبُ على الإنسانية جمعاء أن يستمر الحصار على عامة الأطباء والمهنيون في مجازر الأستطبابات الوطنية ومنع ابسط سبل الحياة من الوصول إلى الخدمات المناسبة والتوفير كادر طبي مقتدر في ظل عالم ظالم ومظلم . 4. ندعو كافة الشعب الموريتاني للتوحد خلف خيار المقاومة للود بالحقوق والكرامة وإيجاد إستراتيجية موحدة للدفاع عن شعبنا والتعاطي والتعامل مع هذا العدو الأستطباب والكوادر المافيوية في كافة المعطيات الجارية على الساحة لاسيما في وزارة صحة,وكلية قطط طب في انواكشوط الذي يراد منها الآن تصفية المهنيون الخصوم الكفء المقتدرين والهيمنة علي ممارسة العبودية والعنصرية والسياسة الاضطهاد المهني الأهل الكفاءات في عامة آماكن القرار .

جمهورية التحاصص الموريتانية / حبيب ولد الداه

الرغم تعدد صحف والمواقع الألكترونية والمنظمات والأحزاب الموريتانية وأسباب نشأتها اقترن بأسباب وظروف دول الجوار والمحيط الموريتاني بعد النكبة والنكسه 1989، وارتبطت بسياسات واهداف هذه الدول وطبيعة علاقاتها بالموريتانين آنذاك..وحصلت على الدعم والحماية من حكومات وقادة واحزاب من شتى المنابت والأصول والولاءآت .. الا ان تشكيلها ساهم في تنظيم اوسع شريحه من ابناء الشعب الموريتاني ووجههم باتجاه تحرير العبيد وحماية حقوق الإنسان ومقاومة الاقطاعية والبرزواجية. رغم التباينات وتعارض ولاءآت الآحزاب والمنظمات المكونه التحرير العبيد والعبيد سابقين .. الا انه وفي مرحلة من مراحل النضال ... كانت الأحزاب و المنظمات أهم المؤسسات الموريتانية .. وكانت بيت الثوار والمناضلون والشرفاء والوطنيون الموريتانيون .. ومن خلال المنظمات المختلفة ضمت كذلك مناضلين أفارقة اجانب.. وكانت النتيجه هي وضع موريتانيا والقضية الموريتانية على اجندة العالم باسره بفعل البطولات والانجازات الثورية التي حققها ثوار التنظيمات والحركات والجبهات فرادى كانوا أم فرق ثورية منظمة. إلا انه وبعد اوسلوا اللعينه والكابوس فإن دور المنظمه ومكوناتها اصبحت مقيدة وباتجاه واحد، وتبدلت معايير اللعب ومعايير النضال.. حتى انها انقلبت 180 درجه، وتغيرت أساليب نضال بعض الآشخاص والحركات الأعضاء والمؤسسة للمنظمة بسبب وجود اتفاقية سلام غير مكتمله وغير واضحه، وَوُضِعَ النضال والكلاشنكوف على الرف وأكله الصدأ، ولم يعد لنا الا ان نتغنى بالمجد السابق ونعلق صور السبعينيات الفدائية في مكاتبنا وننشر قصص أباؤنا وأمهاتنا وأبناءنا في الأستعباد لتختزل بها النضال الأسطوري، ولتصبح صور الضحايا من الآباء وابناء وقيادات المنظمات والاحزاب شهادات على ثورية أغلبية ابناء لحراطين وزنوج وأقلية من آبناء العرب البربر حتى أولائك الذين ولدوا بعد اوسلو والتي خنثت فينا الرجولة البطوله. ما بعد اوسلو أصبح الشغل الشاغل للتنظيمات والأحزاب ودورها الأساس هو المحاصصة في السلطة والحكومات والوزارات والمراكز، واثبات الوجود من خلال العضوية في الهيئات والبلديات والشيوخ والبرلمان، والحصول على المخصصات الشهرية من الرئاسة الجمهورية ، وتوظيف أتباعها وعناصرها في الوظائف العامة والمسؤولة والدبلوماسية، طبعاعلى حساب أبناء وكوادر وقيادات المستضعفين كما وصفها العديد من ابناء حركة ايرا الذين كانوا حردانين قبل عقد طبخة السياسية الانتخابات البلدية والتشريعية، وتصور للاسف بعض المنظمات والأحزاب الإنقسام في الأهداف إلي مفهوم دولة مدنية، ويتحدثون علنا ونحمّلهم المسؤولية كاملةً عما آلت إليه أوضاع الشعب الموريتاني و المفاوضات، وتمارس بعضها المعارضة على ما قامت بالموافقة والمشاركة وبالتوقيع عليه، فهي تحمّل النظام المسؤولية وحدها عن مصير هذه المرحلة لتخرج بريئة براءة الذئب من دم يوسف، ونقية كما الثوب الابيض من دنس اوسلو. لذلك فاسمحوا لي أنْ أسمي بيتي ومنظمتي ( منظمة التحاصص الموريتانية)... لانه واقع وحال المنظمة الحالي ... منظمة الكراسي .. منظمة التوزير .. وبما انها كذلك .. صناعة وخلق التنظيمات جديده، هي متجارة مربحه وخاصة للعاطلين عن العمل لمن يطمع ويطمح بأن يصبح وزيراً، فإن اقصر الطرق هي ان تشكل فصيل وحزب مثل حزب طوال القامة او قصار القامة، او حزب الشعراء او حزب الكرامة، او حتى (حزب لمن ليس له حزب)، المهم ان لا يكون للاحزاب الجديده علاقة بالثورة القانونية او النضال الا بالاسم.. وبذلك فاالمسؤلون عن الأحزاب هم جنرالات بدون ادنى شك، ولا شيئ يخسروه .. فمكاتب الأحزاب الجديدة وموظفيها وحراسها مدفوعة من مخصصات الرئاسة الجمهورية الجاهلية الموريتانية من اموال السلطة، ( عاشت صحف والمواقع الألكترونية والنقابات ومنظمات وأحزاب تحاصص الموريتانية) 3

عصابة لصوص منتشرة في حي السعادة القطاع رقم مابين ملح والترحيل :عزيز

أسرة موريتانية في مواجهة لصوص و مجرمين الديناصور الديكتاتوري محمد ولد عبدالعزيز! ماذا سيكون شعورك لو كنت نائما في بيتك مع أسرتك في أمان الله فإذا بمن يكسر باب شقتك ويقتحمها فتستيقظ مفزوعا على صراخ أطفالك وهم يرون عشرات اللصوص مسلحون يقتحمون غرف نومهم... وقبل أن يستوعب عقلك هول الموقف تجد ضابطا من لصوص الليل يعبث بمحتويات منزلك وتلتفت فتجد العصابة من الرجال الليل يضعون أموالك في "كيس بلاستيك" وآخر يأخذ مفتاح سيارتك ويخرج من الشقة ويتم اعتقالك دون تهمة ودون أن تعرف لماذا يعتقلونك وتسرق أموالك وبعد أن يتم أخذك في سيارة الدرك الوطني تسأل زوجتك الملهوفة أين تأخذون زوجي وسط بكاء وصراخ أطفالك فلا يجيبها أحد.. فتحاول الزوجة أن تتبع زوجها في سبارة الدرك الوطني أو الشرطة فتبحث عن السيارة فلا تجدها فتسأل قائيد مفوضية الشرطة الذي أخذ مفاتيح السيارة فإذا بأمين الشرطة ينفي أخذه لأية مفاتيح ويخبرها أن السيارة قد سرقت وعليها عمل محضر بقسم الشرطة!.. هذه ليست قضة خيالية..هذا ما حدث بالضبط مع أسرة الأستاذ االحسن ولد الويمين أستاذ الذي تم اقتحام منزله فجرا وترويع زوجنه وأولاده وتكسير محتويات المنزل وسرقة 20 ألف أوقية من مدخراته وسرقة سيارته.. هذا ما حدث لأسرة موريتانية..أسرة أستاذ ليس إرهابيا ولا بلطجيا لا لشئ إلا لأنه مواطن ضعيف بلسانه وقلبه.. وهذا ما حدث ويحدث لآلاف الأسر الذين روعتهم ميليشيات لصوص فجرا للسرقة محتويات منازلهم .. فاللهم انتقم ممن روع الأسر الآمنة في بيوتها ومن رضي بذلك ولم ينكره بقلبه أو لسانه.. اللهم آمين!

الدستور الموريتاني

أي دستور هو وثيقة نخبوية بالدرجة الأولى، تتضمن المعالم الأساسية لمقومات المجتمع وشكل الدولة والعلاقة بين سلطاتها وضوابط الحقوق والواجبات والحريات، وغير ذلك مما يمكن أن يوصف بأنه حزمة إشارات عمومية تحدد اتجاهات السير، ولم يخطئ من وصفه بأنه بمثابة مجرد إعلان للنوايا، لم يقل أحد إنه يشكل نقلة نوعية لأي مجتمع، لكننا في حملة تسويقه اعتمدنا على أن المواطن العادي المشغول بأموره المعيشية لن يكترث بقراءته، فبالغنا كثيرا في تصويره وأوهمنا الناس بأنه باب سحري سيحل لهم اجتيازه كل ما يعانون منه من مشكلات، في الصحة والتعليم والإسكان والبطالة وقتل المواطن في مجازر طبية وممارسة السياسة التجويع والقمع والاضطهاد الاقتصادي .............إلخ. بل ذهبنا إلى ما هو أبعد وقال بعضنا ان التعديل البرلمان الموريتاني للدستور هو «انتخاب للمستقبل»، وانه بمثابة كتابة تاريخ جديد للبلد. في ايحاء بأن موريتانيا بعده ستختلف عنها قبله. وذلك تزيد حمـل القوانين والدستور بأكثر مما يحتمل وأحاطه بهالة خادعة من الأوهام التي أريد بها دغدغة مشاعر الناس ومداعبة أحلامهم. إن حياة الناس لا تغيرها الدساتير المكتوبة، ولكن تغيرها السياسات المتبعة والمؤسسات الفاعلة في المجتمع. وعادة ما يضرب المثل في ذلك بإنجلترا التي لا تملك دستورا مكتوبا، ولكنها محكومة بمجموعة القوانين التي أصدرها البرلمان، إضافة إلى المبادئ التي تم التوافق عليها واستقرت خلال الممارسة الديمقراطية. وللعلم فإن الدساتير الموريتانية التي صدرت منذ عام 1991 يوليو حتى عام 2005 مرورا بدستور2012 /07/03 لم تكن سيئة لأنها تجرم الانقلابات والاسترقاق وإن شابتها بعض النواقص شأن كل عمل بشري. حيث أكد عابدين ولد الخير وزير العدل الموريتاني في كلمته في صحن البرلمان ان الإنقلابات وغيرها من أشكال تغيير السلطة تعتبر منافية للدستور وجرائم لاتقبل التقادم؛ ويعاقب أصحابها والمتآمرين معهم. كخلاصة: المشاكل التي عانت منها مور يتانيا قبل انقلاب 2005 كذاك انقلاب البرلمان الموريتاني 03/07/2012 مثلا لم تكن ناشئة عن نواقص دستور يوليو عام 1991، ولكنها وردت كلها أو معظمها من أن القانون و الدستور لم يطبق ولم تنفذ أحكامه.

زعيم :بيرام ولد الداه ولد أعبيد

nes aiment ça. حبيب ولد الداه جاكيتي حبيب ولد الداه جاكيتي بيرام ولد الداه ولد أعبيد: نرفض الدعوة إلى معاقبة أو إعدام ولد امخيطير قالت مبادرة انبعاث الحركة الانعتاقية "إيرا" إنها ترفض "الدعوات إلى إعدام ومعاقبة ولد امخيطير، وكذا اتهامه بجرائم عقوبتها الإعدام بما يمثل ذلك من إساءة لصورة الاسلام وسماحة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم" بعد تعبيره في "مقال له نشره بـُعيد المقال المثير، عن أسفه على ما بدر منه". وأضافت الحركة في بيان وزعته على هامش مؤتمر صحفي نظمته مساء اليوم الأربعاء بمقر "افوناد" تعليقا على قضية المقال والتطورات التي تلته أنها "تستغرب استخدام الدين، عبر التاريخ، لتهميش واحتقار لمعلمين ولحراطين، وتحاشي أي إجراء أو مبادرة تسعى اليوم، تكفيرا عن أمس، إلى استخدام عدالة نفس الدين لمحاربة ما تعانيه نفس الفئات من حرمان وغبن وإقصاء ودونية" معتبرة أن المعني بريء من جريمة الردة من وجهة نظر القانون الموريتاني. وتطرقت الحركة في بيانها للعديد من الأحداث والتصريحات السابقة التي تناولها الإعلام على نطاق واسع، لكنها –كما تقوب الحركة- "لم يخرج أحد في الشارع مطالبا بإعدام أي من أصحابها؛ لأن الجميع ينحدرون من "خيام كبيرات" تتصرف في الدين ولا يتصرف فيها" وأكدت الحركة أنها مع ذلك "تشجب أي مساس بذات العلي أو بمقام سيد النبيئين صلوات الله عليه وسلامه. وأنها لا تجيز الطعن في عدالته عليه الصلاة والسلام". ونددت الحركة بتصريح أحد رجال الأعمال بأنه مستعد لدفع مبلغ كبير لمن قتل صاحب المقال، وهو ما يفتح الباب للتمرد على القضاء وغياب الثقة فيه، ومن ثم خلق مرتزقة هنا وهناك تعاقب الناس بدافع الحاجة إلى المال حسب الحركة. وخلصت الحركة إلى أن "كل هذه التعبئة ضد ولد امخيطير ما أريد بها وجه الله ولا الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأن كل هذه الدعوات الصريحة إلى إعدامه، ما كانت لتكون على هذا المستوى من الاندفاع لولا أنه لم يكن منحدرا من شريحة لمعلمين المحتقرة والمهانة اجتماعيا والمداسة في كرامتها، شأن كل الفئات "الدنيا" لأسباب ذات علاقة بسلطة التأويل الفروعي في بلادنا". وكانت قضية ولد امخيطير الذي كان يكتب حول حراك لمعلمين الأخير لاقت ردود فعل غاضبة في ظل غليان الشارع الموريتاني جراء ما اعتبر إساءة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم.

الكادر المافيوي

هل تتصوروا هذه البشاعة من جانب هذه الجماعة من الكادر طبي والإداري المتخندقين مابين كلية طب القطط والمستشفيات والإدارات المافيوية العميلة التي تدعى كذبا أن موريتانيا بلدها؟ هل يمكن أن يعتبروا موريتانيا ؟ أم أنهم كادر مافيوي أقحاح وأعداء أستراتيجين لموريتانيا وشعبها؟

قصيدة لنصرة خير البريئة محمد ابن عبدالله عليه أفضل زكاة والتسليم

فـي الـصــلاة ِ .. عـلـى الـشــفــيـع .. صـلُّوا..على الهادي ؛ البشير ِ؛ مُـحَـمـَّد ٍ ؛ فهـو الـرســـولُ ؛؛ الـكـامِـلُ الأعـراق ِ.. وهو النبيُّ ؛ المُصـطـفى ؛ والمُرتضـىَ ؛ خَــيـرُ , الأنــام ِ؛؛ و أعـْظــم ُ الأخــلاق ِ.. و هو الشفيعُ ؛ المُجتبىَ ؛ والمُرتجىَ ؛ يـوم َالـقـيـامــة ِ.. عَـبْر دَمــع ِمــآقي .. الصـادق ُ؛ الوعْـدُ ؛ الأمـين ُ؛ الأحـمَـدُ ؛ ذو مـُعـجــزاتِ, الـحــق ِّ؛؛ باستحـقـاق ِ.. و هو السِّراج ُ؛ المـُفتدىَ ؛ أسمى الذُّرا ؛ و مَــنـــار ُ .. كُـلِّ الـكـون ِ ؛ والآفــاق ِ.. هـو خَــيرُ خـلـْـق ِالـَّلـه ِ؛ في مـلـكـوتهِ ؛ مـَحـمــود ُ؛؛ كُلِّ الـكـون ِ, و الأفـراق ِ.. يسمـو , ويعـلو .. في المـَقام ِبِقدْرهِ ؛ عـَن كُـلِّ .. مَـدْح ِالـفِـكر ِِ, و الأوراق ِ .. هو ناشـرُ الديـن ِالحـنيف ِ؛ بـِنوره ِ ؛ وهـَـب َ العـبيد َ ؛؛ بِعــزَّة ِ, الإعـتـاق ِ.. جـبريـلُ قالَ : اقـرأ ْ .. ومـِن قرآنِنا آيات ُ.. نُطـق ِحـديـثـهِ ؛ الـمــِصـداق ِ .. طــهَ ؛ الأمـين ُ؛ وخـاتَمُ الأديـان ِ؛ قد أسـرىَ بـهِِ الـبـاري ؛؛ بِعـُرْج بُــراق ِ.. صــلـَّـىَ عـلـيهِ الـلَّــهُ ؛؛ في عـلــيـائــهِ ؛ صـلــَّى َ؛ وسَـلــَّم َ؛ بالرضــا .. السبَّاق ِ.. صـلــُّوا عـلـيـه ِ, وسـلـِّمـوا تسـلـيمـاً ؛ فهـو الحــبيبُ ؛؛ وجـَـنَّـةُ الـعـُشـَّـاق ِِ .. صـلـَّىَ عـلـيـه ِ؛ مَــلائـك ُ الرحـمـَن ِ؛ وهو اَلـرَّحــمــةُ الــمـُـهــداة ُ؛؛ بـالإطــلاق ِ .. يا رَبُّ .. صَــلِّ , و ســلِّـم الـتسـلـيـم َ ؛ وعـلـى الرســولِ ؛؛ بـكـامِـلِ الإغــداق ِ...

الكادر المافيوي يصنفوني بعد رفض الرشوة

كد لنا اليوم المدعو الرباني أحد سماسرة مجزرة الأستطباب الوطني و أعضاء الكادر الإداري المافيوي من مسمي :أولاد تشايت أن مدير العام لمجزرة الأستطباب الوطني المطلق عليه عديم الشخصية والفائدة والعضو الأخر وزير الصحة ، أن الوزارة ميتم صحة ومجزرة الأستطباب الوطني تصنفوني من سماسرة مجزرة الأستطباب الوطني. بعد امتناعي من أخذ الرشوة مقابل السكوت علما أن خدمات الاستقبال والطوارئ والمصالح الأخرى نقطة جوهرية لسماسرة مجزرة الأستطباب الوطني علما أن عديم الشخصية والفائدة هو أكبر سمسار برفقة ولد الرباني وأعضاء الكادر المافيا الإداري لمجزرة الأستطباب الوطني ...........الخ علما أن عديم الشخصية والفائدة يحتكر حقوق المرضي والمنكوبين من أجل الدخول الصندوق النقود المستضعفين في جيبه وجيوب الكادر الإداري المافيوي ورؤساء المصالح من الكادر طبي المافيوي مع أن مجزرة الأستطباب الوطني مجرد دمية للعب هؤلاء الأشخاص القلائل وتلاعب بحقوق المرضي والمحتاجين والمنكوبين, علما أن هذا تصنيف حصل عندما امتنعت عن الرشوة والخضوع للتوجهات رغبات كادر العصابة في مجزرة الأستطباب الوطني. حيث كان عدد الإصابات والشهداء الذين وصلوا إلى تلك الأقسام يتراوح عددهم مابين خمسة عشر إلي عشرين الشخص،مع أن أكبر دليل علي الشهادة الحق مغسلة الموتى في مسجد الرابع والعشرين ضرورة ملحة لتطوير الخدمة ، ورفع كفاءة الأقسام ونوعا للتعامل مع تلك الأعداد الكبيرة من الضحايا مجزرة الأستطباب الوطني مع الحفاظ على جودة الخدمة، وعدم إقصاء نخبة من أساتذة طب المبرزين من كلية قطط في نواكشوط وكذالك الأطباء المهنيون. حيث بلغ عدد حالات الهلاك إلي ميئة الشخص شهريا في مجازر الأستطباب الوطني, كما تأخرت الخدمات طبية وغياب الخبرات المهنية في مجال الجراحة وطب الطوارئ من خلال التعاون مع وفود طبية أجنبية حيث قامت بتنفيذ دورات تدريبية رديئة للأطباء مع عدم استقبال الطوارئ في المستشفيات استكمالا لتطبيق برنامج التدريب المستمر ضعيف للأطباء وأقسام والطوارئ في كل يوم ورداءة المستوي النخبوي لرؤساء المصالح الا من آمن لموسي كما جاء في قوله تعالي: ( فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين(83) صدق الله العظيم

فضيحة الدولة

أزعم أن الفضيحة الحقيقية لم تكن من نصيب الأفراد الذين تم استهدافهم، ولكنها لطخت وجه النظام القائم وشوهت صورته. إذ من حق أي أحد أن يقول إنه إذا كانت تلك أدوات النظام فإنها لا تطمئننا إلى عقله وسياساته. وفي هذه الحالة فإن النظام لكي يبرئ ساحته ويبيض صفحته يتعين عليه أن يسارع بإيقاف العملية القذرة، وحبذا لو تعهد بعدم تكرارها. لكنه إذا التزم الصمت عن استمرار عملية قمع عمال تازيازت البائسة، فسوف يحزننا، أن نعتبر ذلك من علامات الرضا، الأمر الذي يثير السؤال التالي: عن أي طرف في النظام تعبر؟ الرسالة الظاهرة من العملية أن المراد بها ابتزاز وتخويف الناشطين وتشويه صورتهم أمام الرأي العام؛ عقاباً لهم على أنهم لم ينضموا إلى مواكب المهللين والمهرجين الذين بَصَموا بالعشرة، وصفقوا لكل ما جرى ويجري. ليس ذلك فحسب وإنما في الرسالة شق يظهر العين الحمراء لكل من تسول له نفسه أن يقف بعيدا عن المظاهرات المنطلقة أو السرادقات المنصوبة للتصفيق والتبريك والمبايعة لكن الأمر في حقيقته أبعد من ذلك وأعمق، حيث أزعم أنه بالصورة التي شاهدناها دال على أن حملة تأديب الناشطين الحقوقيون والمعارضين دخلت في طور «الاستباحة» المعلنة. ذلك أننا جميعا نعرف أن الأجهزة ظلت تمارس قمع الناشطين عمال تازيازت، طوال عهود الدولة الأمنية، وربما يذكر كثيرون أن الأمر أثير في البرلمان الموريتاني سابق في حكم الديناصور الديكتاتوري الرئيس محمد ولد عبد العزيز وجنرالات القمع الجدد ، J